“國 學”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也�！保ā秶鴮W講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。國學與西學的論戰(zhàn)。深究國學的本名原意，原指國家學府，如古代的太學、國子監(jiān)。單純的說國學，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓詁學問。自西學東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來，為區(qū)別于西學，時人把我國的“六藝、五術(shù)”“諸子百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國學”，西學繁衍于東土，東學式微，現(xiàn)代自五四以來的新青年運動前后，一些國學大師們，為保護國學而開[3]始和西學論戰(zhàn)，西學派認為全盤接受西學，而國學家們 則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。21世紀初期，科學終結(jié)論在西方興起，中華雖然較少認同科學終結(jié)論者，但后現(xiàn)代主義的科學文化派與中華科學傳統(tǒng)文 化派對科學主義者展開了前后夾攻，論戰(zhàn)再次爆發(fā)，不過擁護西學的科學主義者已經(jīng)轉(zhuǎn)為守勢。事實表明，所謂科學的終結(jié)僅僅是西方科學的極限已經(jīng)顯露出來，而東方科學的復興暨科學的革命則剛剛開始。國學本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由于中西之學的分野，國學與西學在國內(nèi)開始逐漸分流發(fā)展。在中國大 陸，國學曾因破除四舊而遭涂炭，文革結(jié)束的改革開放以來后，國人的思想學術(shù)文化自由逐步有所恢復，中華傳統(tǒng)文化學術(shù)的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀八十年代改革開放以來，“國學”復起至今。國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無 不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。