王獻之又名王大令，字子敬，小名官奴，祖籍山東臨沂，生于會稽(浙江紹興)，王羲之第七子，東晉書法家、詩人、大臣，晉簡文帝司馬昱的駙馬。
王獻之官至中書令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令，與其父并稱為“二王”。王獻之自幼聰明好學(xué)，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。王獻之以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底，他非草非行的新書體，被稱為“破體”，又叫“一筆書”。由于唐太宗并不十分欣賞王獻之作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。
王獻之一生的書法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩文書法，為東晉后起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之自小跟隨父親練習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。
王獻之學(xué)書和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅實的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。謝安曾問他：“你的書法與令尊大人相比，怎樣?”王獻之道：“當(dāng)然不同，各有所長�！敝x安道：“旁人評價不是這樣�！蓖醌I之道：“旁人哪里知道?”
他還創(chuàng)造了“一筆書”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
由晉末至梁代的一個半世紀(jì)，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世�！睂⑺馁t并稱。而宋齊之間書學(xué)地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。當(dāng)時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學(xué)習(xí)。現(xiàn)代著名學(xué)者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻之草書發(fā)展而成的。
《洛神賦十三行》的內(nèi)容為曹植名篇《洛神賦》。王獻之此書墨跡在宋元間尚流傳，后佚。拓本僅存中間的十三行，遂得名。碑前款署”晉中(書令)王獻之書“，為后人所補。
歷代對《十三行》評價都非常高，稱為“小楷極則”�！缎蜁V》載：”(唐韋權(quán))嘗與人論書，云：'《洛神賦》數(shù)紙，足下曾見之否?當(dāng)在鐘繇之上。'"
宋董逌《廣川書跋》云："子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶;分有主客，趣向整嚴，非善書者不能也。
王獻之《十三行》的結(jié)構(gòu)變化較王羲之的傳世小楷諸刻本更為生動，結(jié)字”任隨天真“，章法更顯從容自然，富有動態(tài)。
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