傳統(tǒng)武術是中華民族的文化瑰寶，要想更好的繼承和發(fā)展這一傳統(tǒng)文化，不僅需要武術界的共同努力，也需要其他社會各界人士的努力。2013年武術申奧再次敗北，也說明一個問題，那就是中國武術要想走向國際，需要加倍努力。唯學網(wǎng)也希望借助所開設的武術頻道，將各種武術基本知識，武術界待解的謎題、武術人士的心得、前人的武術理論等等，武術界人士對中華武術的發(fā)展期望等搜集整理收錄，希望能對廣大武術愛好者有所幫助，也希望能借此對我國武術的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量。本文將為大家介紹中國武術發(fā)展的文化需求。

回溯中國武術的發(fā)展歷程，不難看出中國武術的發(fā)展經(jīng)歷了技擊功能、健身功能、教育功能、文化功能這樣一條道路。特別是隨著文化在當今社會的價值越加突顯，如何從文化的視角對武術發(fā)展的路徑進行探索，也就具有一定的現(xiàn)實意義和時代價值。

武術的名稱在歷史上各不相同,夏商周時期稱為“拳勇”、“手搏”、“角力”或“斗勇”;春秋戰(zhàn)國時期稱為“技擊”、“相搏”或“手戰(zhàn)”;秦漢三國時期稱為“武藝”、“角抵”或“手格”等;兩晉南北朝時期稱為“講武”、“武藝”、“相撲”或“拳法”等;隋唐時期除了上述名稱以外,又出現(xiàn)了“拳捷”、“試撲”的名稱;宋元時期又出現(xiàn)了“摔跤”和“打套子”的名稱;明清時期又增加了“白打”、“使拳”、“使藝”、“拳法”、“把式”、“對力”或“對拳”的名稱;自近代以來才稱為“國術”、“武術”、“國技”、“把式”或“功夫”�？v觀不同時期的武術名稱,我們可以發(fā)現(xiàn)其中的共性就是人們十分重視武術的“使用價值”,充其量只是將武術作為人們搏斗的工具,很難從中悟出武術內(nèi)在的文化意蘊,近代將這一獨特的中華民族身體展演方式命名為“武術”,顯然與這一思想一脈相承,因為“術”在《說文解字》中釋為:“術,邑中道也”。

“武術是以技擊動作為主要內(nèi)容”,技擊作為武術的本質(zhì)已經(jīng)獲得了廣泛的認同,但是技擊顯然不是中國武術所特有的,世界上任何一個民族都有自己獨特的技擊表現(xiàn)方式,如巴西的柔術、日本的相撲、韓國的跆拳道等。但蘊含在中國武術中的傳統(tǒng)文化是特有的,中國古代哲學和各種傳統(tǒng)文化是武術各流派產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根基,傳統(tǒng)武德與民族精神成為體現(xiàn)中國武術文化屬性的重要方面。隨著時代發(fā)展和社會進步,武術的技擊功能總體上趨于弱化,隨著文化價值、軟實力等概念話語的勃興,武術文化研究已經(jīng)成為眾多學者關注和討論的熱點問題之一,尤其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大行其道的當下。“一切文化的競爭,其勝負主要決定于形式和規(guī)格的轉(zhuǎn)換是否切合社會大眾的心理需求,決定于規(guī)格是否有利于其生存和發(fā)展”。“通過中國傳統(tǒng)武術的學習體現(xiàn)了中國人對于‘道’的追求……是習練者通過練習武術而獲得的一種超越性生命體驗和人生價值,以及對天道自然、宇宙萬物生化之理的體悟和體驗,是接受中國傳統(tǒng)文化熏陶的良好載體”。由此看來,中國武術的發(fā)展應該需要具有開拓的思維,只有大力開拓武術內(nèi)在的文化屬性,為人類的武術消費活動貼上文化的內(nèi)涵才能為武術的未來發(fā)展奠定良好基礎。因為僅僅持有技擊和健身這一實用價值并不能使武術具有必選的價值,只有文化的不可代替性才能使武術發(fā)展長盛不衰。

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