唯學(xué)網(wǎng)小編提示您：國家公務(wù)員考點復(fù)句中除了因果關(guān)系，還有并列、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件七種。其中因果，并列，遞進(jìn)這三個是特別常用的。有遞進(jìn)關(guān)系又有因果關(guān)系存在于一個試題當(dāng)中的時候，要善于提取出文中的信息。本文中的幾個示例題重點說明了如何分析出題目當(dāng)中的幾個關(guān)系語句。

在做片段的主旨題之中，微觀上是通過關(guān)聯(lián)詞找主旨句。但有時候，一個文段當(dāng)中，有多個關(guān)聯(lián)詞，也就是一個文段中有多種關(guān)聯(lián)關(guān)系。比如說：一個文段中即有轉(zhuǎn)折關(guān)系，又有遞進(jìn)關(guān)系，也有因果關(guān)系。面對此種情況，很多學(xué)生不知所措，不知哪個更重要。這時，多種關(guān)聯(lián)雜糅，看最后一句。

【例題】在信仰崩潰的時代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實則倒是太相信禮教，因為不滿意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮教，才以反禮教的過激行為發(fā)泄內(nèi)心的憤想。其實，在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了。于是，過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。

對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.真正有信仰的人并不多

B.真正信仰者往往是那些被視為異端的人

C.把信仰太當(dāng)回事會使人行為不正常

D.很多自稱有信仰的人只是徒有其表

解析：從文中來看，關(guān)聯(lián)詞有兩個。其實，弱轉(zhuǎn)折詞，轉(zhuǎn)折之后是重點;于是，表因果關(guān)系，結(jié)論之后是重點。面對這種情況，看最后一句。轉(zhuǎn)折之后是重點，說明前面不重要;因果關(guān)系，結(jié)論之后是重點，結(jié)論之前就不是重點。固轉(zhuǎn)折部分是結(jié)論之前，前面不重要，所以看最后一句。固答案即為B。

【例題】科學(xué)家一直認(rèn)為大腦中的“語言中心”讓我們有別于人類的血緣近親--猴子。但是，最近一項新研究發(fā)現(xiàn)，與人類語言能力有關(guān)的大腦區(qū)域所在位置與科學(xué)家此前認(rèn)為的截然不同。這個控制語言能力的區(qū)域距離大腦中央更近，比此前認(rèn)為的近了3厘米。這意味著，人類大腦與猴子大腦的相似度超出此前預(yù)計，我們可能需要重新審視猴子和人類語言的起源。

這段文字意在說明( )。

A.猴子和人類語言起源的關(guān)系可能比想象得更密切

B.人類大腦與猴子大腦的相似度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象

C.人類大腦中“語言中心”位置可能與此前認(rèn)為的不同

D.大腦中“語言中心”位置決定了人類和猴子的區(qū)別

解析：此題有轉(zhuǎn)折詞“但是”，如果按方法，應(yīng)是轉(zhuǎn)折之后是重點，如果根據(jù)轉(zhuǎn)換后是重點，此題應(yīng)選C，但此題的答案不是C。因為主旨句不是轉(zhuǎn)折之后。這題的主旨句應(yīng)是最后一句，因為以代詞“這”引導(dǎo)一個句子放在句尾，其就是在做總結(jié)。也就是說，此題有兩種關(guān)聯(lián)關(guān)系，既有轉(zhuǎn)折，也有總結(jié)。固主旨句是最后一句，加上其是意圖題。答案即為A。

綜上所述，一個文段中，多種關(guān)聯(lián)關(guān)系雜糅，看最后一句。

唯學(xué)網(wǎng)小編提醒，做好公務(wù)員的試題，要從諸多方面進(jìn)行總結(jié)整理。主要由幾個方面，閱讀熱點，要善用提取法和歸納法;濃縮熱點，要能背關(guān)鍵信息、核心觀點、亮點素材;思考熱點，要冥想本質(zhì)分析和深層次挖掘;實踐熱點，要精練，實踐出真知、應(yīng)對考試。通過這幾點，相信您的公務(wù)員考試成績一定有個質(zhì)的飛躍。