61．根據(jù)文章可以知道食鹽在什么地方被當(dāng)作蓋房的材料？

A．中國各地

B．柴達(dá)木盆地

C．產(chǎn)鹽的地方

D．內(nèi)蒙古自治區(qū)

62．柴達(dá)木是一個(gè)名副其實(shí)的“鹽世界”是因?yàn)椋?/p>

A．它到處都有鹽

B．它的土壤里有鹽

C．它的湖水里有鹽

D．它的河水里有鹽

63．用鹽塊蓋的房子為什么不會(huì)被雨水澆化？

A．鹽塊像磚

B．鹽塊比花崗石還結(jié)實(shí)

C．當(dāng)?shù)亟涤晗∩�，蒸發(fā)量大

D．鹽房四壁刷了一層石灰

64－67

《孫子兵法》亦稱《孫子》，成書于公元前五世紀(jì)春秋末期，是中國也是世界上最古老的軍事理論著作。

《孫子》的作者孫武，字長(zhǎng)卿，也稱孫武子，春秋末期齊國人。因?yàn)樗�的才華主要是在吳國施展的，戰(zhàn)績(jī)是在吳國創(chuàng)建的，因此也稱吳孫子。生卒具體年月尚不可考，大致與孔丘（前551－479）是同時(shí)代人。公元前512年他從齊國出走到吳國，以驚世駭俗的議論，才思橫溢的見解，還有那隨身攜往的蔚為大觀的兵法十三篇，折服吳王而被重用。從此，孫武輔佐吳王，理國治軍，使吳國崛起。據(jù)史書記載。孫武從公元前512年被吳王召見，到公元前482年幫助吳國奪取晉國霸主地位，戎馬生涯三十年，戰(zhàn)績(jī)赫然，在軍事理論與實(shí)踐上都做出了偉大成績(jī)。有人如尊稱孔丘為儒圣一樣，稱孫武為兵圣。

《孫子兵法》今存本13篇。它問世以來，對(duì)中國古代軍事思想的形成與發(fā)展，產(chǎn)生了重要影響，在世界軍事史上也有重要地位，被譽(yù)為“東方兵學(xué)始祖”“世界古代第一兵書”“兵學(xué)圣典”。

64．這段文字主要說的是：

A．孫武的一生

B．孫武和《孫子兵法》

C．孫武的才華

D．《孫子兵法》的價(jià)值

65．孫武死于哪一年？

A．公元前512年

B．公元前482年

C．公元前479年

D．沒有說明

66．從上下文看劃線部分是想說：

A．孔丘是偉大的儒家思想創(chuàng)始人

B．孫武是古代偉大的軍事家

C．孫武比孔丘更偉大

D．孫武不如孔丘偉大

67．孫武在吳國最主要的功績(jī)是：

A．寫了《孫子兵法》十三篇

B．輔助吳王管理國家

C．幫助吳王當(dāng)上霸主

D．幫助吳王占領(lǐng)晉國

68－74

家庭作為人們社會(huì)生活的共同體，婚姻關(guān)系、親屬關(guān)系、供養(yǎng)關(guān)系是其構(gòu)成的三個(gè)基本要素。

所謂“供養(yǎng)”，通常是指親屬之間有經(jīng)濟(jì)能力、生活能夠自立的人，對(duì)那些沒有經(jīng)濟(jì)能力、生活不能自立的人，予以經(jīng)濟(jì)上的供給和生活上的照料。供養(yǎng)關(guān)系把那些由婚姻紐帶和血緣紐帶聯(lián)系起來的人們，又用經(jīng)濟(jì)紐帶聯(lián)結(jié)在一起，使家庭成為一個(gè)社會(huì)實(shí)體。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，供養(yǎng)關(guān)系本質(zhì)上就是社會(huì)產(chǎn)品在家庭中的再分配關(guān)系，即家庭內(nèi)部的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。另一方面，家庭供養(yǎng)關(guān)系，又受到與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治法律制度和思想道德觀念的影響與制約。國家法律總是對(duì)家庭供養(yǎng)關(guān)系予以明確的法律規(guī)定，將其限制在一定的權(quán)利義務(wù)之中。社會(huì)道德又通過輿論和習(xí)俗，對(duì)這些權(quán)利義務(wù)進(jìn)行保障和監(jiān)督，使其成為人們不能推卸的社會(huì)責(zé)任。我國法律將家庭供養(yǎng)劃分為長(zhǎng)輩對(duì)幼輩的“撫養(yǎng)”，幼輩對(duì)長(zhǎng)輩的“贍養(yǎng)”，平輩之間的相互“扶養(yǎng)”三個(gè)方面�？梢�，就法學(xué)意義講，供養(yǎng)關(guān)系又是親屬之間在經(jīng)濟(jì)上相互扶持的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國城鄉(xiāng)家庭，出現(xiàn)了核心化趨勢(shì)。核心家庭主要是指有眾多子女的家庭，子女婚后自立門戶，與父母分居。老夫妻則獨(dú)居。但子女家庭都與父母家庭保持著密切聯(lián)系。由此在核心家庭之間呈現(xiàn)一種新的結(jié)構(gòu)形式，即利用就近居住的便利，經(jīng)濟(jì)上互相照料，感情上親密融洽，形成一種能分能合的彈性家庭網(wǎng)絡(luò)。人們通過這種家庭網(wǎng)絡(luò)，互盡供養(yǎng)之責(zé)，并在新的歷史條件下，以新的形式，保持了家庭隔代雙向“反哺式”供養(yǎng)模式，繼續(xù)發(fā)揮著家庭“養(yǎng)老撫幼”的功能。但是核心化過程中。祖孫三代共居的主干家庭始終保持著相當(dāng)大的比例。近年來，主干家庭又有上升趨勢(shì)，出現(xiàn)了核心家庭與主干家庭并行的格局。我國絕大多數(shù)老人依然同子女生活在一起，他們一方面接受子女的經(jīng)濟(jì)供給和生活照料，另一方面也幫助于女料理家務(wù)，照看孫子女，以盡撫育第三代的義務(wù)。這樣，在新的歷史條件下，通過三代共居，仍然保持著隔代雙向“反哺式”供養(yǎng)模式。

68．家庭“供養(yǎng)”關(guān)系其實(shí)質(zhì)是一種：

A．親屬關(guān)系

B．血緣關(guān)系

C．婚姻關(guān)系

D．經(jīng)濟(jì)關(guān)系

69．劃線部分的意思是：

A．供養(yǎng)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

B．供養(yǎng)關(guān)系與法律道德相適應(yīng)

C．供養(yǎng)關(guān)系受法律和道德制約

D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受法律和道德制約

70．通過輿論和習(xí)俗對(duì)家庭供養(yǎng)關(guān)系發(fā)生作用的是：

A．價(jià)值觀念

B．審美意識(shí)

C．社會(huì)道德

D．民族關(guān)系

71．法律對(duì)家庭供養(yǎng)關(guān)系的作用是：

A．對(duì)權(quán)利和義務(wù)做出明確規(guī)定

B．使權(quán)利和義務(wù)變成社會(huì)責(zé)任

C．對(duì)權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行監(jiān)督

D．對(duì)權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行宣傳

72．兄弟姐妹之間的相互“供養(yǎng)”稱為：

A．撫養(yǎng)

B．贍養(yǎng)

C．扶養(yǎng)

D．教養(yǎng)

73．反哺式供養(yǎng)模式存在于：

A．核心家庭

B．主干家庭

C．彈性家庭網(wǎng)絡(luò)

D．核心家庭與主干家庭

74．主干式家庭的特點(diǎn)是：

A．子女結(jié)婚后，自立門戶

B．子女結(jié)婚后，老夫妻獨(dú)居

C．祖孫三代共同生活

D．能分能合的彈性家庭網(wǎng)絡(luò)

75－80

①我和豐子愷先生不曾相識(shí)，但十分喜歡先生的畫，從高中畢業(yè)那年（1935）起，就和先生結(jié)下了一段因緣，至今半個(gè)多世紀(jì)經(jīng)常思念，銘感無已。

②1935－1937那幾年對(duì)我來說，真是運(yùn)交華蓋。執(zhí)教小學(xué)的父親于1934年逝世，弟妹俱失學(xué)，我亦見不能讀完最后一年高中。1935年考取北京大學(xué)，卻因囊中羞澀而卻步。1936年考取清華大學(xué)公費(fèi)生，又因公費(fèi)暫停，學(xué)業(yè)幾乎中斷。本遇一紅顏知己，卻因時(shí)事艱難，家庭變故，終成泡影。

③在這“屋漏又遭連夜雨”的年月，大約是1935年，我偶然在《中學(xué)生》雜志上看到豐先生一幅題名《朝暾》的畫。畫面上一片藍(lán)色的湖水，一輪初升的紅日，幾個(gè)活潑的兒童乘著小船，奮槳向紅日劃去。整個(gè)畫面生意盎然，給人以希望，鼓舞人前進(jìn)。

④這幅畫雖非徐悲鴻的駿馬、凡高的向日葵，但卻深深打動(dòng)了我的心。我把它貼在墻上，我真記不清有多少次它在我痛苦失望之時(shí)，給我?guī)�來安慰和向往�?/p>

⑤1937年暑假我匆匆南下，這幅畫不幸丟在了清華園。1938年我赴昆明讀書，聽說豐先生流寓貴州。當(dāng)時(shí)我只是一個(gè)窮大學(xué)生，我懷著試一試的心情給他寫了一封信，沒想到時(shí)過不久就收到了先生寄來的題名《天空任鳥飛》的新畫。畫面上一個(gè)兒童站在涼臺(tái)上，正打開鳥籠放走一只小鳥。我體會(huì)先生的意思是勸我胸襟坦蕩，不要作繭自縛。

⑥李太白詩云：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”豐先生是著名畫家，卻如此關(guān)懷我這個(gè)素昧生平的大學(xué)生，這種人間情，其深豈是桃花潭水可比？

⑦而今我已年近八旬，雖然頁著譯事繁，但對(duì)青年朋友來信，無不作答。青年朋友有時(shí)說幾句感激的話。我常常想到，他們應(yīng)該感謝豐先生給我樹立的榜樣。

75．這篇文章主要是寫：

A．豐先生的畫

B．豐先生的經(jīng)歷

C．作者的生活經(jīng)歷

D．對(duì)豐先生的憶念

76．第②段“運(yùn)交華蓋”在這里是指：

A．父親去世

B．學(xué)業(yè)中斷

C．戀愛失敗

D．災(zāi)難重重

77．“屋漏又遭連夜雨”在這里的意思是：

A．連日陰雨，造成水災(zāi)

B．社會(huì)動(dòng)亂，生活貧困

C．不幸之中，災(zāi)難接連而至

D．居住條件差，房屋常常漏雨

78．第③、第④這兩段是想說明：

A．《朝暾》使他精神振奮、受到鼓舞

B．豐子愷是與徐悲鴻、凡高齊名的畫家

C．豐子愷的畫比徐悲鴻、凡高的更打動(dòng)人心

D．《朝暾》這幅畫生意盎然，充滿大自然的情趣。

79．作者理解“天空任鳥飛”這幅畫的寓意是：

A．勸他心胸開闊

B．勸他遠(yuǎn)走高飛

C．勸他追求自由

D．不要貪圖安逸

80．作者認(rèn)為豐先生在哪方面給自己樹立了榜樣？

A．對(duì)來信必認(rèn)真答復(fù)

B．對(duì)青年人真誠關(guān)懷

C．對(duì)人們的要求盡量滿足

D．作了好事不要?jiǎng)e人感謝

三、綜合表達(dá)（40題，40分鐘）

第一部分

說明：8l－90題，每段話都劃出了A、B、C、D四個(gè)部分，請(qǐng)?zhí)舫鲇绣e(cuò)誤的一部分，在答卷的字母上劃一橫道。

81．未到五十，白發(fā)便紛紛冒了出來。妻子買來一瓶染發(fā)水，讓我把頭發(fā)染。我生性守舊，順手把它放在一邊達(dá)兩年之久。

A B C

D

82．古往今來許多的人們夢(mèng)想當(dāng)皇帝，可清朝的順治當(dāng)了皇帝以后卻又非去當(dāng)和尚，這究竟是為什么？

A B

該書從不同的角度，回答了這一問題。

C D

83．在科教戰(zhàn)線上，應(yīng)該注意關(guān)心知識(shí)分子，信任知識(shí)分子，發(fā)揮知識(shí)分子的充分作用。

A B C D

84．一看到她風(fēng)度翩翩地走上舞臺(tái)，大家便熱烈地鼓掌起來，她一連唱了四首歌，每一首歌都贏得了熱烈的掌聲。

A B C D

85．在一些傣族村寨，分辨已婚和未婚女子可以看她們的腰帶：凡是已婚婦女都會(huì)把家中的鑰匙掛在腰帶，

A B C

而沒掛鑰匙的則大多是少女。

D

86．他家里總是那么安靜舒適，一套兩居室的房間，雖說面積顯得小點(diǎn)兒，反而收拾得一塵不染，井井有條。

A B C D

87．“勝利2號(hào)”鉆井船的船體結(jié)構(gòu)，跟“勝利一號(hào)”復(fù)雜得多，真可以說 是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。

A B C D

88．人們常說開卷有益，的確是這樣，多看書不但可以豐富知識(shí)和寫作水平，而且可以陶冶情操。

A B C D

89．周榮馬上恢復(fù)了總經(jīng)理的派頭，吩咐秘書汽車送我回去，我家從公司很遠(yuǎn)，我毫不客氣地坐上車走了。

A B C D

90．在他的心目中，從來不認(rèn)為李真是個(gè)有思想有主見，他一直把她當(dāng)作自己的附屬物，李真對(duì)此也早已習(xí)慣了。

A B C

D

第二部分

說明：91－100題，每段話中有3－5個(gè)空，請(qǐng)根據(jù)語境要求，在A、B、C、D四組答案中，選擇一組最恰當(dāng)?shù)拇鸢福�在答卷的字母上劃一橫道。