為了使眾多圍棋愛好者對(duì)圍棋的歷史有更深一步的了解，唯學(xué)網(wǎng)特別設(shè)置圍棋歷史文獻(xiàn)專題欄目，本欄目囊括眾多中國(guó)從古至今、各個(gè)歷史朝代的圍棋文獻(xiàn)，如我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇關(guān)于圍棋理論的文章《弈旨》，宋朝時(shí)出現(xiàn)的第一部系統(tǒng)性古典圍棋理論《棋經(jīng)十三篇》等等。本文和廣大圍棋愛好者分享的是三國(guó)時(shí)期曹攄所著的《圍棋賦》一文。

圍棋賦

[三國(guó)]曹攄

昔班固造弈旨之論，馬融有圍棋之賦，擬軍政以為本，引兵家以為喻，蓋宣尼之所以稱美，而君子之所以游慮也，既好其事而壯其辭，聊因翰墨，述而賦焉。賦曰：局則鄧林之木，魯班所造，規(guī)方砥平，素質(zhì)元道，犀角象牙，是錯(cuò)是礪，內(nèi)含光潤(rùn)，形亦應(yīng)制。于是二敵交行，星羅宿列，云會(huì)中區(qū)，網(wǎng)布四裔，合圍促陣，交相侵伐，六軍之際也。張甄設(shè)伏，挑敵誘寇，縱敗先鋒，要?jiǎng)俸髲?fù)，尋道為揚(yáng)，頻戰(zhàn)累斗，夫保角依邊，處山營(yíng)也，隔道相望，夾水兵也。二斗共生，皆目并也，持棋合圍，連理形也。覽斯戲以廣思，儀群方之妙理，訝奇變之可嘉，思孫吳與白起，世既平而功絕，局告成而巧止。當(dāng)無為之余日，羞見玩于君子。

擴(kuò)展閱讀：曹攄是西晉官員、文學(xué)家，他所著的這篇《圍棋賦》，被稱為中國(guó)古典圍棋史學(xué)的“五賦三論”的一賦。而圍棋的五賦三論，是關(guān)于中國(guó)古代圍棋文獻(xiàn)的一個(gè)集合概念，該詞匯出于宋代·高似孫的《緯略》一書，高似孫曰：「棋有賦五，一曰漢馬融《圍棋賦》，二曰晉曹攄《圍棋賦》，三曰晉蔡洪《圍棋賦》，四曰梁武帝《圍棋賦》，五曰梁宣帝《圍棋賦》。棋有論三，一曰漢班固《弈旨》，二曰魏應(yīng)玚《弈勢(shì)》，三曰梁沈約《棋品序》。有能悟其一，當(dāng)所向無敵，況盡得其理乎？」。
曹攄的《圍棋賦》不事鋪陳，比較精煉概括，結(jié)末如一局怡然自得的好棋舒緩有致。從“二敵交行”至“連理形也”這部分語(yǔ)句，可視作西晉初年人們對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)。而「二斗共生，皆目并也；持棋合圍，連理形也」則是描寫“雙活”的，“雙活”被巧妙地譬喻成“比目魚”和“連理枝”，說明曹攄的棋力非同尋常了。圍棋中的雙活，是活棋的一種方式，又稱：共活、公活、兩活。許多“雙活”是弈者棋力相當(dāng)，且針鋒相對(duì)而形成的，乃競(jìng)爭(zhēng)中的妥協(xié)，搖棋贊嘆也。賦前的序交代了寫作的緣起，言明其嗜好于圍棋只是為政之余的雅戲而已，且有圣賢遺訓(xùn)，不違儒風(fēng)，這大有吳郡云陽(yáng)韋曜《博弈論》的余風(fēng)。