近年來，我國逐漸興起了一股國學(xué)熱潮，不僅民間開設(shè)有大量國學(xué)培訓(xùn)班，各地中小學(xué)也引進(jìn)了國學(xué)課本，各個大學(xué)也相繼建立了國學(xué)研究機(jī)構(gòu)。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)孩子良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，開發(fā)孩子的記憶潛能和智力;學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提升成年人的文學(xué)素養(yǎng)，也可以幫助成年人在競爭激烈的社會環(huán)境中找回心靈的安寧。國學(xué)經(jīng)典著作繁多，且篇幅長度驚人，給大家選擇帶來不小的困擾，為幫助大家選擇一本適合自己深入閱讀的國學(xué)著作，唯學(xué)網(wǎng)特別在國學(xué)欄目國學(xué)書苑專題為大家準(zhǔn)備了大量的介紹國學(xué)經(jīng)典著作的短文，希望對大家有所幫助。本篇小編將為大家介紹國學(xué)古籍之《文史通義》。

國學(xué)經(jīng)典《文史通義》屬于史學(xué)評論名著，共八卷，由清章學(xué)誠撰。章學(xué)誠(1738～1801)，字實(shí)齋，浙江會稽(今浙江紹興)人。少年時苦讀經(jīng)史，且能舉其得失。后寓居北京，游于內(nèi)閣學(xué)士朱筠之門，得以遍覽群書，并與錢大昕、邵晉涵、戴震諸名流往還甚密，討論學(xué)術(shù)源流及異同。曾建議朱筠搜診遺書，各疏原委，朱筠遂上書乾隆帝，四庫自此開館。乾隆四十三年(1778年)中進(jìn)士，歷主保定蓮池、歸德文正等書院講席，纂修和州、永清、亳州等方志。晚年受知于湖廣總督畢沅，入其幕參與《續(xù)資治通鑒》纂修，又主修《湖北通志》。著有《史籍考》、《文史通義》、《校讎通義》等國學(xué)經(jīng)典。

國學(xué)經(jīng)典《文史通義》分內(nèi)外篇，內(nèi)篇五卷，外篇三卷。內(nèi)篇涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，外篇為方志論文集。書中提出了“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)，此實(shí)倡自明代王守仁，章學(xué)誠加以發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)亦是史，史先于經(jīng)，應(yīng)據(jù)史以談經(jīng)，“切合當(dāng)時人事”，將經(jīng)學(xué)建立在史學(xué)的基礎(chǔ)之上。在史書編纂方面，章氏注重史德，言“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。在史書體例方面，章氏推崇通史，認(rèn)為通史具有“六便”(即免重復(fù)、均類例、便銓配、平是非、去牴牾、詳鄰事)和“二長”(即具剪裁、主家法)的特點(diǎn);對于紀(jì)事本末體，亦備加贊許，認(rèn)為“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，“決斷去取，體圓用神”，兼有紀(jì)傳體和編年體所不具備的優(yōu)點(diǎn)。在為學(xué)態(tài)度方面，章氏主張“言學(xué)術(shù)功力，必兼性情”，提倡經(jīng)世，反對空談。值得注意的是他對于婦女的看法。在《婦學(xué)》篇里，他闡述了自己的婦女觀，也可以說是一部“婦學(xué)”史，認(rèn)為上天給予男女的聰明智慧是相同的，婦女也可以明詩禮。故此，他批判了才子佳人小說一番，“男必纖佻輕薄，而美其名曰才子風(fēng)流;女必冶蕩多情，而美其名曰佳人絕世”。批評小說傳奇的同時，也批評了主張性靈說的袁枚。不過，章氏率性臧否人物，倒是足見真性情之風(fēng)致，非道貌岸然之講經(jīng)論史，其暢行于世，亦不足怪�！段氖吠�義》寫作時，部分文章傳出，段玉裁便為之嘆絕，近人更將其與《史通》并稱史學(xué)論著中之雙璧。

此書于道光十二年(1832)由章學(xué)誠之子華紱首刻于大梁，是為流傳至今的最早版本。咸豐元年的《粵雅堂叢書》為較早之翻刻本�！秴矔�集成初編》、《四部備要》亦都收入《文史通義》。1956年上海古籍出版社出版有劉公純標(biāo)點(diǎn)本，但未收入大梁本的外篇三卷。1985年中華書局出版有葉瑛的《文史通義校注》，注釋詞義，撮舉大意，頗便閱讀。如需獲得更多國學(xué)相關(guān)資訊，如國學(xué)資訊、國學(xué)人物、國學(xué)書苑等，敬請密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)行業(yè)培訓(xùn)欄目國學(xué)培訓(xùn)頻道，小編會在第一時間作出相關(guān)報(bào)道!