近幾年，國學(xué)教育受到越來越多的關(guān)注，全國的不少地方都紛紛開設(shè)國學(xué)教育，不僅如此，有的地方還舉辦國學(xué)夏令營、國學(xué)講座等等�，F(xiàn)在的中小學(xué)語文課本中也加入了國學(xué)元素，據(jù)獲悉，從明年開始，教育部將在高校本科專業(yè)增設(shè)“國學(xué)專業(yè)”。那么對學(xué)生實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育真的要這么迅速嗎?

中國擁有著五千年的文化歷史，推動國學(xué)教育的發(fā)展，應(yīng)該說這些做法從總體上還是值得肯定的，它意味著在全球化不斷加深的語境中，中國作為一個現(xiàn)代民族國家，對自我的重新認(rèn)知與定位，一種試圖在傳統(tǒng)文化中尋找突破自我、面向未來的途徑的努力。但是，在實(shí)踐的過程中仍有一些挑戰(zhàn)值得注意。

大學(xué)國學(xué)教育

國學(xué)是古代文化和現(xiàn)代文化的個傳承，從現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)上看，國學(xué)作為一個學(xué)科，與現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)之間存在著不兼容性�，F(xiàn)代中國教育結(jié)構(gòu)，尤其是高等教育結(jié)構(gòu)，在知識結(jié)構(gòu)的安排上，遵從的是以西方現(xiàn)代科學(xué)分科為基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu);這一知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到中國，是以中國傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的解體為代價的。以經(jīng)史子集為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)散落為音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科。國學(xué)的誕生，恰恰是現(xiàn)代中國面對“西學(xué)”的挑戰(zhàn)，重新整合傳統(tǒng)知識架構(gòu)的結(jié)果。遺憾的是，這一整合的成果并沒有流傳下來。

設(shè)立國學(xué)學(xué)科所面臨的首要問題，就是學(xué)生修完學(xué)業(yè)以后的學(xué)位授予問題。此前，廣東中山大學(xué)曾以“博雅學(xué)”的名義，對一批學(xué)生進(jìn)行教育，但最后沒有學(xué)生獲得“博雅學(xué)”學(xué)位，學(xué)生最終散落到法學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科之中。國學(xué)的設(shè)置可能面臨著類似于“博雅學(xué)”的困境。

另外，國學(xué)設(shè)置的師資問題也不容忽視。現(xiàn)代教師的知識訓(xùn)練是以西方科學(xué)知識架構(gòu)為基礎(chǔ)的，它與中國傳統(tǒng)知識之間的確存在著一定的斷層現(xiàn)象。這也是多數(shù)現(xiàn)代教師難以承擔(dān)“國學(xué)”教育的客觀原因。因此，國學(xué)教育，第一步恐怕還不是大規(guī)模推廣國學(xué)課程，而是先要塑造具有初級國學(xué)知識結(jié)構(gòu)的教師。

對于國學(xué)知識的傳播與講授，當(dāng)細(xì)加遴選，仔細(xì)實(shí)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中精華與糟粕俱在，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)同根。我們之所以復(fù)興國學(xué)，不是為國學(xué)而國學(xué)，不是為恢復(fù)一個曾為現(xiàn)代哲人所否定和批判的“老大中國”，而是建立新的中國，新的文化。古人所謂“周雖舊邦，其命維新”，其中的“維新”精神，才是今天的中國最應(yīng)汲取的。

推廣傳統(tǒng)文化當(dāng)然值得肯定，但飯要一口一口地吃，路也要一步一步地走。對于國學(xué)課程，竊以為在大膽探索的同時，還需貫徹小心求證的精神。畢竟，教育是關(guān)乎個體命運(yùn)、國家興衰的大事。

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