圣誕節(jié)是西方之物,隨著中國(guó)人的逐漸重視,也成為了中國(guó)百姓所慶祝的一個(gè)的圣誕節(jié)日。既然這個(gè)節(jié)日“流入”中國(guó),就需要依據(jù)中國(guó)人的要求有所變化,但是圣誕VS國(guó)學(xué)圣誕節(jié)的文化不管怎么改,主旨還是不能變的。下面就給大家解讀一些中式的圣誕節(jié)。
圣誕VS國(guó)學(xué) "中式"圣誕節(jié)解讀
圣誕VS國(guó)學(xué)
保護(hù)傳統(tǒng)文化,這曾經(jīng)是十博士上書(shū)抵制圣誕的主要理由,圣誕所代表的西洋文化與國(guó)學(xué)領(lǐng)軍的傳統(tǒng)價(jià)值,在許多人看來(lái)仿佛天生就是一對(duì)死敵。然而,當(dāng)我們撥開(kāi)籠罩在圣誕之上的那層宗教與商業(yè)的迷霧,透視真正的圣誕精神——愛(ài)、團(tuán)圓與感恩,發(fā)現(xiàn)它竟與中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀并無(wú)二致。也許,這正是圣誕節(jié)能夠被國(guó)人廣泛認(rèn)同的深層次原因。
圣誕樹(shù)的中式解讀
圣誕樹(shù)來(lái)源于一個(gè)古老而美麗的感恩傳說(shuō)。曾經(jīng)有一位農(nóng)民在圣誕夜收容了一個(gè)極其貧苦的孩子,那孩子臨行時(shí)折斷了杉樹(shù)枝,隨手插在地上,樹(shù)枝立即成樹(shù)成林,孩子說(shuō):“年年此日,禮物滿枝,留此美麗杉樹(shù),報(bào)答你的好意!
古老的圣誕樹(shù)傳說(shuō)演化到今天,已經(jīng)成為圣誕節(jié)不可或缺的裝飾物,而每個(gè)地方的圣誕樹(shù)亮燈儀式通常都標(biāo)志著圣誕節(jié)的開(kāi)始。用五光十色的彩燈、蠟、禮物或天使來(lái)裝扮圣誕樹(shù),尤其住在美國(guó)西北部的人們,因?yàn)楫?dāng)?shù)刎S富的森林資源,他們會(huì)全家人一起去挑選一棵真正的樹(shù)作為圣誕樹(shù)。每棵圣誕樹(shù)上都掛滿琳瑯滿目的裝飾品,但每棵樹(shù)的頂端必定有一顆特大的星星,而且在傳統(tǒng)習(xí)俗上,只有家庭的一家之主才可以把這顆希望之星掛上。
“很多人往往看到了圣誕樹(shù)的裝飾意義,而忽視了其代表的文化內(nèi)涵,其實(shí)感恩才是圣誕樹(shù)的真正意義所在!崩顫h超認(rèn)為,這里表達(dá)的感恩思想正是中國(guó)傳統(tǒng)文化與圣誕代表的西方文化的又一契合點(diǎn),“結(jié)草銜環(huán)、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),這些古代典故正是中華民族重視恩情、報(bào)恩的體現(xiàn)!
而漢代名將韓信的“一飯之恩”則更加廣為人知。韓信自幼家貧,一位漂洗絲絮的老大娘曾經(jīng)接濟(jì)他一頓飯,韓信日后官拜大將、功封楚王后找到了當(dāng)年的老大娘,以一千金作為報(bào)答。根據(jù)這個(gè)故事,后人引申出“一飯千金”這句成語(yǔ),比喻受恩厚報(bào)。也有人用“一飯之恩”,表示知恩必報(bào)。“我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)在社會(huì)上有一股一切從利益出發(fā)的思潮,沖淡了中華民族這種知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)美德!比舜髧(guó)學(xué)院一位教授表示,西方的感恩文化有其宗教內(nèi)涵,但我們完全可以吸收其積極成分,融入傳統(tǒng)美德中,把感恩文化融入有中國(guó)特色的“圣誕節(jié)”中,“感謝應(yīng)感謝之人,幫助能幫助之人,這樣的洋節(jié)日才能對(duì)年輕人有更多的價(jià)值。”
正所謂“入鄉(xiāng)隨俗”,圣誕節(jié)雖是西方之物,但既然來(lái)到中國(guó)這么多年,就需要依據(jù)中國(guó)人的要求有所變化。具體怎么過(guò),中國(guó)人開(kāi)始著手設(shè)計(jì)自己的圣誕節(jié)熱鬧方式了。但不管怎么改,主旨還是不能變的——狂歡幾乎是所有中國(guó)人度過(guò)圣誕節(jié)的方式,可能更多的人覺(jué)得情感寄托的事兒應(yīng)該放在春節(jié)這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,因此,對(duì)于這外來(lái)的圣誕節(jié),中國(guó)人趕的是熱鬧。
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