學習書法的淺見
書法藝術是我國具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術，在世界上享有崇高的聲譽。
字與書
作為應用工具的文字，一般要求寫得端正、勻稱，它雖然也有筆法、章法規(guī)律，但一般只要求把文字表達清楚就行了;作為藝術形式之一的書法，主要是通過作者的創(chuàng)作意圖，用藝術手法來表達思想感情，在實用的基礎上進一步有了韻味、風姿、氣勢和個人的獨特風格。尤其是做到內容與盡可能完美的藝術形式相統(tǒng)一的作品，可以起到鼓舞人們意志的宣導作用。好的書品，就叫“法書”。所以“字”(一般毛筆字、那些雖不合規(guī)格而也大體清楚的字)與“書”(書法的簡稱)雖是一回事而應有所區(qū)別。學習寫毛筆字的初階段，可叫“習字”;按照筆法章法來“習字”，并向著藝術境界去追求，就是“學書”的開頭，再漸漸練好基本功，“學書”就有了基礎。
學習步驟
(一)前人有一種經(jīng)驗(主要指學習楷書而言)，它概括為四句：“正腳手，得形勢，加遒潤，兼拗拔”(遒：音求，勁健有力;拗：音凹，不順從)。這四句值得我們參考借鑒。
“正腳手”：把字的基本組成部分(點、劃、豎、撇、捺、折、鉤……等)先練得正確;也可作端正寫字時的姿勢解。
“得形勢”：練好字的結構、造型;注意字的姿態(tài)美。
“加遒潤”：一是說加上力量，即練得下筆有勁、有分量;再則加上潤澤、豐采。
“兼拗拔”：即是說學習別人，也可以不必一直跟了走。要法而能化，走出自己的路子來，不能滿足于爬行，要站起來，跨過前人才是;一面又逐步提高質量，做到爐火純青。
(二)也可以分成三個互相聯(lián)系，但又各有側重的階段：一、講究點劃，也即是“正腳手”;二、講究結體，也叫“小章法”，把每個字的筆劃安排得穩(wěn)妥舒適，也即是“得形勢”;三、講究分布，也叫“分行布白”或“大章法”。要把幾個字寫在一起以至許多字寫成一篇時，四邊宜稍空開，全篇留些空白，都要有一個整體的布局。比如，楷書、隸書、篆書，大都是講究勻稱、整齊的分布的，而行書、草書一篇中的有大有小、有疏有密、有輕有重、有燥有濕，使得整篇有音樂上活潑的節(jié)奏感，或者應用了美術上的有虛有實、變化而統(tǒng)一、對比而調和、參差而均衡等手法，增加了美感。
第三階段專為“學書作書”的事，而且是比較重要的事。
“分行布白”是單字結體原理的擴大，寫一篇好比寫一個字那樣安排經(jīng)營。
(三)不論“習字”、“學書”，通常需要臨習、借鑒碑帖。這方面前人也有經(jīng)驗總結，分為三個階段：“專一、廣博、脫化”。意即首先專臨一碑一帖或一家，把他的用筆、結體的規(guī)律弄清楚、學到手。我們不能專臨它的字形，還要揣摩它的藝術形式和精神實質之間的聯(lián)系，以便加以分析吸收。與此同時，要深入生活，努力在書法藝術中表現(xiàn)時代風貌，要多從現(xiàn)代優(yōu)秀的書法作品中汲取養(yǎng)料，也可以用批判眼光多觀摩歷代碑帖墨跡，有選擇地進行臨摹，最后把前人、別人的東西去粗取精、加以咀嚼消化，加上自己的心得成為自己的東西，化為自己的面貌。
這就是說，不僅要從思想內容上，而且還要從藝術形式上擺脫前人的某些束縛�？傊瑧撎奕テ潢惛c不適用的東西，創(chuàng)造出新鮮活潑的為人們所喜聞樂見的東西;應該有自己的風格表現(xiàn)，切不要亦步亦趨，俯仰前人，成了俘虜，失卻了自己(即或不知創(chuàng)新，或不能創(chuàng)新);還要從歷史上優(yōu)秀作品中參考借鑒某些表現(xiàn)技巧，加以改造，為我們今日書寫具有思想感情與時代風貌的作品服務。
“脫化”用現(xiàn)在的話說也就是“創(chuàng)新”，對我們學書是有重大意義的。
臨習法
臨習碑帖(包括前代的、近代的以及現(xiàn)代人寫的)一般采用抄臨法。有些人臨習時往往不肯開動腦筋，而只是從頭到尾，一遍一遍地挨字摹擬下去，這不是好辦法�，F(xiàn)介紹三種方法，供大家參考：一，選臨法：選擇碑帖中自己認為好的字(一本碑帖不可能每一個字都是完美的)與自己需要臨的字(比如某一個字自己寫不好的)去臨。二、分臨法：一次注意帖字的點劃，一次注意帖字的結構，一次注意帖字的連貫性，這樣分開來臨習，既不致囫圇吞棗，也可以為后來綜合性的臨習打下基礎。對那些比較完整而有精意的字帖，可以以一個字的局部到整個字逐步領會它。三、連臨法：每臨寫一字，寫后自己核對一下，哪些地方欠妥，即再寫一次，改正它，再欠妥，再寫，這樣反復臨習，一直寫到自己通過為止。這三種臨法，有了目的性，就比較容易進步些。
臨帖之初，為了要注意其點劃，允許看一筆寫一筆;到了后來，就應該看一個字寫一個字，看時全神貫注多作分析加深理解。這和畫寫生畫一樣，要養(yǎng)成多看看、多畫畫的習慣(不要只是看一眼、畫一筆或寫一筆之謂)，這對訓練記憶力和注意大部分及整體感有好處。到了臨習行書帖本，最好看一組寫一組，因為它們有了互相配合、互相聯(lián)系的連貫性。
入帖與出帖
通常把“帖”字代表碑、帖及一切范本。常聽人說某人能“入帖”了，或說某人還不能“入帖”或“入帖”而還不能“出帖”。用個比喻來解釋：“入帖”好比是既入虎穴，又得虎子(臨帖有了收獲，也可以說學到了形與質的應用);“出帖”是得了虎子，還退出虎穴(脫化,也可以說掌握了筆法、章法的規(guī)律，形式上盡可不受碑帖的束縛了)。有人到了虎穴，不敢進去;有人進了虎穴，不知提拿虎子;還有人抱了虎子，以為達到了目的，不知退出虎穴。這是值得我們大家警覺的。
話說回來，我們臨習，既要“入帖”(如果只取其形，不吸收其實質，還不能稱“入帖”)，又要“出帖”;又決沒有不曾“入帖”而就“出帖”的。如果有人并沒有“入帖”自以為已經(jīng)“出帖”了，那只能說他是一直徘徊在虎穴之外，并不想什么虎子的了�！叭胩钡年P鍵，在于學習認真，吸收能力強，善于掌握其規(guī)律�！叭胩笔悄玫搅擞杏玫臇|西;“出帖”并不是放棄這些東西，而是靈活運用了這些東西。所以“入帖”之后，還是要分析地學習，在實踐中敢于嘗試，敢于突破，善于發(fā)揮自己的個性，那么“出帖”就比較容易些了。先“入帖”，后“出帖”，也就是必先掌握了“必然”，然后才能得到“自由”。
使筆須著實
我們常常聽到有這樣的幾句：“鐵劃銀鉤”、“力透紙背”、“入木三分”、“一筆不茍”。這都是形容寫字的有力、有勁、有分量、認真而到家的。我們在臨習中也要求漸漸練到每一筆都圓滿周到、著實，這是講求質量的基本功之一。
傳說王羲之的小兒子王獻之(他們父子二人都是有名的書法家，稱二王)小時候，以為寫字沒有什么大不了。一天，他寫了個“大”字，給他父親看，父親并不講什么，隨手給他加了一點，變成了“太”字;他又去給母親看，母親也是通書法的，看后說：“這一點寫得不錯”。獻之心中就感到自己不及父親了。為什么他母親會看出來?就是這“太”字只有一點是圓滿、周到、著實的�，F(xiàn)在我們寫了字，寫得著實不著實，也是瞞不過人的。
要點劃著實有力，似乎很容易做到，只要使筆重點好了;要知與“正腳手”和“得形勢”聯(lián)系起來，就不容易了。前人根據(jù)自己實踐經(jīng)驗把“加遒潤……”排到“正腳手”、“得形勢”之后，是很有道理的(總得一步一步地來，不能簡單敷衍)。經(jīng)常練習是很重要的。演員要天天練功練嗓子，所謂“拳不離手、曲不離口”�！傲曌帧�、“學書”也要持之以恒，經(jīng)常練，才能慢慢地正好腳手、得到形勢(搞好單字結構的小章法，也是基本功之一)，再漸漸地使筆有力而著實。實踐出真知嘛!經(jīng)常練、可以熟能生巧，從而進一步解決“潤”的問題。
藝術錘煉與創(chuàng)新
最后談談藝術錘煉與創(chuàng)新問題。繪畫上有先求形似、次求表現(xiàn)質感、后求表達神情與自辟途徑(別創(chuàng)一格)等要求，正和書法藝術的錘煉是相通的。打個比喻：蟬蛻的殼與活蟬就其輪廓而言是一樣的，不過蟬殼只有形而沒有其它，但活的蟬是有生命的;如果我們畫蟬，就要求畫出一只活生生的蟬來。我們“作書”，也要求其“活”。這可以通過模擬一個活的人來揣摩，錘煉到字中有筋、有骨、有血、有肉、有氣、有生命;這些筆意，還是用形來表達，不過已經(jīng)把形逐漸提高到有質量有精神了。最后還要從擬人化提高到人格化，力求表現(xiàn)出一個有氣概與氣派的人物。這就不僅要求有法度、有功力、而且要活靈活現(xiàn)，新意盎然。
要創(chuàng)新，就要善于動腦筋。小章法、大章法，先要熟悉其規(guī)律，到后來都可避免陳套。內容決定形式，形式為內容服務。我們書寫前不妨把新的內容體會一番，琢磨一番，加深理解，用怎樣的調子來適應這一內容。如果可能而相當?shù)脑�，那就是�?chuàng)新的一種了。要汲收新養(yǎng)料，不可能從舊的碑帖中去尋求，如果單純地在“字中求字”、“書中學書”，是不會出現(xiàn)什么新面目的。我們必須開闊眼界，擴大胸懷。所謂“得心應手”，思想新了，在大腦指揮手指運筆時，就敢于去表現(xiàn)新的具有時代精神的東西了�？傊�，“書作”的高下是和作者的世界觀、胸襟氣質、文學藝術素養(yǎng)有關系，這些方面還要認真學習，努力實踐。
來源：騰訊網(wǎng)
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